《易经》六十四卦原文（完好版）
《易经》是一部堆集筮占之辞的辩证法哲学书，被誉为“诸经之首，大路之源”。
该书论述了六合人间关于万象改变的陈旧经典。该书从全体的视点去知道和掌握国际，把人与自然看做是一个相互感应的有机全体。其内容触及哲学、政治、日子、文学、艺术等许多范畴。
《易经》分“经”跟“传”两大部分，“经”便是卦象、卦名，还有周文王周公父子写的卦辞和爻辞。
“传”便是《十翼》，便是对“经”所作的注解，它让《易经》更丰厚，愈加有价值、有内在。
《彖辞》是解说卦辞的，解说全卦的大体；《象传》分红大象和小象，一般把阐明全卦卦象的称为《大象传》，把阐明爻象的称为《小象传》；
《杂卦传》并无次第，解说了六十四卦卦名的含义和特色，将含义相对或相关的两卦放在一同解说；
现在咱们所说的《易经》现已包括《易传》在内，成为一门独立而完好的经典了。它的主体是六十四卦的卦图、卦辞、爻辞、彖传、象传、文言传、系辞传。
为便利我们学习《易经》，“诸子界”收拾聚合了易经六十四卦每一卦的卦辞、爻辞、彖辞、象辞的原始经文，欢迎阅览、转发，共享、保藏。谢谢！
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明一直，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道改变，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，正人以自强不息。潜龙勿用，阳鄙人也。见龙再田，德施普也。整天乾 乾，重复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人工也。亢龙有悔，盈不行久也。用 九，天德不行为首也。
坤：元亨，利牝马之贞。正人有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，和婉畅贞。正人攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动充斥，天造草昧，宜建侯而 不宁。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志 应也。初噬告，以刚中也。一再渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不行成也。利见大人，尚中正也。晦气涉大川，入于渊也。
《彖》曰：师，众也，贞正也，能以众正，能够王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒全国， 而民从之，吉又何咎矣？
《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下依从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。
《彖》曰：小畜；柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨， 尚往也。自我西郊，施未行也。
《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不 疚，光亮也。
《象》曰：眇能视，不足以 有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不妥也。武人为于大君，志刚也。
《彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是六合交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内正人而外小人。正人道长，小人道消也。
《彖》曰：否之匪人，晦气正人贞，大往小来。则是六合不交而万物不通也，上下不交，而全国无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外正人。小人道长，正人道消也。
《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾 行也。文明以健，中正而应，正人正也。唯正人为能通全国之志。
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行， 是以元亨。
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光亮，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不行踰，正人之终也。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故六合如之，而况建侯行师乎！天 地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则惩罚清而民服。豫之时义大矣哉！
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而全国随时。随之时义大矣哉！
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而全国治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观全国，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观 天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而全国服矣。
《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行， 虽不妥位，使用狱也。
《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，地理也。文明以 止，人文也。观乎地理，以察时变；观乎人文，以化成全国。
《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。晦气有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。正人尚音讯 盈虚，天行也。
《彖》曰：复。亨。刚反，动而以顺行，是以收支无疾，朋来无咎。重复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见六合之心乎？
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大北，以其国君凶，至于十年，不克征。
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，晦气有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养 贤也。利涉大川，应乎天也。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。六合养万 物，圣人养贤以及万民，颐之时义大矣哉。
《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大 过之时义大矣哉。
《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚， 往有功也。天险，不行升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成全国。柔丽乎 中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女 吉也。六合感而万物化生，圣人感人心而全国平和。观其所感，而六合万物之情可见矣。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨，无咎，利贞；久於其道也。六合之道，长久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时改变而能久成，圣人久于其道而全国化成。观其所恒，而六合万物之情可见矣！
《彖》曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣 哉。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而六合之情可见矣！
《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔从而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日 三接也。
《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外和婉，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。
《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，六合之大义也。家人有严君焉，爸爸妈妈之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而全国定矣。
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔从而上行， 得中而应乎刚。是以小事吉。六合睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。晦气东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。六合解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大 川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，晦气即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不行与长也。六合相遇，品物咸章也。刚遇中正，全国大行也。姤之时义大矣哉！
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而六合万物之情可见矣。
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉， 志行也。
《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯正人乎。贞，大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以 说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。六合革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时 义大矣哉。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享天主，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪 明，柔从而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震动百里，惊远而惧迩也。出能够守宗庙社稷，认为祭主也。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动态不失当时，其道光亮。艮其止，止其所 也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，能够正邦也。其位刚得中 也。止而巽，动不穷也。
《彖》曰：归妹，六合之大义也。六合不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不妥也。无攸利，柔乘刚也。
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照全国也。日中则 昃，月盈则食。六合盈虚，与时音讯，而况于人乎？况于鬼神乎？
《彖》曰：旅，小亨。柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时 义大矣哉！
《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大 人。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其 劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
《彖》曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。
《彖》曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不行贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。六合节而四时成。节以准则，不伤财，不害民。
《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大 川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而 不中，是以不行大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺 也。
《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。停止则乱，其道穷也。
《象》曰：水在火上，既济。正人以思患而防备之。内容来自诸子界大众号收拾。
《彖》曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不 当位，刚柔应也。
